三十六歌仙 一覧
歌仙絵と和歌
藤原公任が編んだ秀歌撰『三十六人撰』は、歌人を左右一組の番にして歌合の形で並べています。
『小倉百人一首』にも三十六歌仙から多くの歌人が選ばれており、百人一首の歌人選を考えるうえでも重要な存在です。
このページでは、『三十六人撰』の番の順に三十六歌仙を並べ、歌仙絵とともに紹介します。歌仙絵に書かれた和歌一首とその現代語訳、歌人の人物紹介を掲載しています。
画像:Wikimedia Commons(Public domain)
原典:金刀比羅宮「三十六歌仙額」
一番
(生年不詳~708年頃)
飛鳥時代の宮廷歌人。持統・文武天皇の時代に仕え、『万葉集』を代表する歌人として長歌・短歌に優れた作品を残しました。後世、山部赤人とともに歌聖と並び称されました。
百人一首 3番の歌へ
左柿本人麻呂
ほのぼのと あかしの浦の 朝霧に
島がくれゆく 舟をしぞ思ふ
ほのぼのと明るくなる明石の浦に立ち込める朝霧の中を
島に隠れながら行く舟は感慨深い。
(868年頃~945年)
『古今和歌集』撰者の中心人物で、仮名序を書きました。『土佐日記』の作者としても知られます。
百人一首 35番の歌へ
右紀貫之
むすぶ手の しづくに濁る 山の井の
あかでも人に 別れぬるかな
掬いあげた手から落ちる雫で
山の井の水が濁って十分に飲めない。
同じように、あなたと十分に思いを
交わせないまま別れてしまった。
二番
(859年頃~925年頃)
『古今和歌集』撰者の一人。官位は低かったものの、紀貫之と並ぶ歌人として宮廷の歌合や屏風歌で活躍しました。
百人一首 29番の歌へ
左凡河内躬恒
住の江の 松を秋風 吹くからに
声うちそふる 沖つ白波
住の江の松に秋風が吹きつけると、
その松風に声を添えるように寄せてくる沖の白波。
(872年頃~938年頃)
宇多天皇の中宮温子に仕えた女房。宇多天皇の皇子を産み、「伊勢の御息所」と呼ばれました。『古今和歌集』には女性歌人として最多となる22首が収められています。娘の中務も三十六歌仙の一人です。
百人一首 19番の歌へ
右伊勢
三輪の山 いかに待ち見む 年経とも
たづぬる人も あらじと思へば
三輪でどのようにあなたをお待ちしたらよいでしょう。
年を経ても訪ねてくる人もないと思いますのに。
三番
(718年頃~785年)
大伴旅人の子で、『万葉集』の編纂に深く関わったとされます。『万葉集』に最も多くの歌が収められている歌人です。
百人一首 6番の歌へ
左大伴家持
巻向の 檜原もいまだ 曇らねば
小松が原に 泡雪ぞ降る
巻向山の檜の林はまだ曇っていないのに、
麓の小松原にはもう泡雪が降っている。
(生没年不詳)
奈良時代の宮廷歌人。自然の情景を清らかに詠んだ叙景歌に優れ、後世、柿本人麻呂とともに歌聖と並び称されました。
百人一首 4番の歌へ
右山部赤人
明日からは 若菜摘まむと 標めし野に
昨日も今日も 雪は降りつつ
明日から若菜を摘もうと、野原に目印を付けておいたのに、
昨日も今日も雪が降り続いているよ。
四番
(825年~880年)
平城天皇の孫。六歌仙の一人。情熱的な恋の歌で知られ、『伊勢物語』の主人公「昔男」のモデルとされています。
百人一首 17番の歌へ
左在原業平
世の中に たえて桜の なかりせば
春の心は のどけからまし
世の中に桜がまったくなければ、
春を過ごす人の心はどれほどのどかなものでしょうか。
(816年~890年)
俗名は良岑宗貞。仁明天皇に仕え、天皇の崩御を機に出家しました。六歌仙の一人で、素性法師の父です。
百人一首 12番の歌へ
右僧正遍昭
末の露 もとの雫や 世の中の
後れ先立つ ためしなるらむ
葉の先の露と根元に落ちた雫。
人が先に世を去ったり、後に残されたりするのも
この世の儚さの一つの例なのだろうか。
五番
(生没年不詳)
僧正遍昭の子。父の勧めで若くして出家しました。『古今和歌集』に多くの歌が採られた、宇多・醍醐朝を代表する歌僧です。
百人一首 21番の歌へ
左素性法師
見渡せば 柳桜を こきまぜて
都ぞ春の 錦なりける
見渡すと柳と桜がまじり合って、
この都こそが春の錦だったのだなあ。
(845年頃~907年)
紀貫之の従兄弟。『古今和歌集』の撰者に任じられましたが、完成を見ずに亡くなりました。
百人一首 33番の歌へ
右紀友則
夕されば 佐保の川原の 川霧に
友まどはせる 千鳥鳴くなり
夕方になると、佐保川の河原に川霧が立ちこめて、
仲間を見失った千鳥が鳴いているよ。
六番
(生没年不詳)
経歴がまったくわからない伝説的な歌人です。実在を疑う説もあり、各地に猿丸太夫にまつわる伝承が残っています。
百人一首 5番の歌へ
左猿丸太夫
奥山に 紅葉踏み分け 鳴く鹿の
声聞く時ぞ 秋は悲しき
人里離れた奥山に紅葉を踏み分け入っていくと、
鹿の鳴き声が響く。
その声を聞くとき、秋はひとしお悲しく感じられる。
(生没年不詳)
仁明天皇の時代ごろの女流歌人。六歌仙の中で唯一の女性です。絶世の美女として知られ、各地に数多くの小町伝説が残っています。
百人一首 9番の歌へ
右小野小町
色見えで うつろふものは 世の中の
人の心の 花にぞありける
色は見えないけれど、移ろってしまうものは、
恋する人の心という花なのですね。
七番
(877年~933年)
賀茂川の堤のそばに邸宅があったことから「堤中納言」と呼ばれました。紀貫之らの歌人を庇護し、紫式部の曽祖父にあたります。
百人一首 27番の歌へ
左藤原兼輔
人の親の 心は闇に あらねども
子を思ふ道に 惑ひぬるかな
人の親の心は闇というものではないけれど、
子を思う道は闇のように迷ってしまうものですよ。
(910年~967年)
三条右大臣藤原定方の子です。笙の名手としても知られ、天徳内裏歌合でも活躍しました。
百人一首 44番の歌へ
右藤原朝忠
逢ふことの 絶えてしなくは なかなかに
人をも身をも 恨みざらまし
もし逢うことが全くないなら、
あの人のつれなさも我が身のいたらなさも
恨まずに済んだのに。
八番
(906年~943年)
左大臣藤原時平の子。美男で管弦にも優れ、琵琶の名手と称されましたが、38歳の若さで亡くなりました。
百人一首 43番の歌へ
左藤原敦忠
逢ひ見ての 後の心に くらぶれば
昔はものを 思はざりけり
逢って契りを結んだ後の気持ちと比べてみたら、
逢う前の物思いなんて何でもなかったようです。
(939年頃~994年)
右大臣藤原師輔の子。将来を嘱望されながら若くして出家し、比叡山を経て多武峰に住みました。その出家は、平安中期の仮名文学『多武峯少将物語』に描かれています。
※高光はこの歌を詠んだ後に出家しました。
右藤原高光
かくばかり 経がたく見ゆる 世の中に
うらやましくも 澄める月かな
このように過ごし難く思える世の中に
うらやましくも憂いなく澄んでいる月であることよ。
九番
(889年~948年)
光孝天皇の孫。醍醐・朱雀天皇に仕えました。香の調合や鷹狩にも通じた風流人で、子の源信明も三十六歌仙の一人です。
左源公忠朝臣
行きやらで 山路暮らしつ ほととぎす
今ひと声の 聞かまほしさに
通り過ぎることができず、山道で一日を過ごしてしまった。
ほととぎすの鳴き声を、もう一声聞きたいと思って。
(860年頃~920年頃)
『古今和歌集』撰者の一人。身分は低かったものの歌才に優れ、歌論書『和歌体十種』の作者ともされます。壬生忠見の父です。
百人一首 30番の歌へ
右壬生忠岑
春立つと 言ふばかりにや み吉野の
山も霞みて 今朝は見ゆらむ
立春だと言うだけで、吉野の山も霞んで、
今朝は春めいて見えるのだろうか。
十番
(929年~985年)
徽子女王。重明親王の娘で、伊勢の斎宮を務めたのち村上天皇の女御となりました。琴の名手として知られます。
左斎宮女御
琴の音に 峰の松風 通ふらし
いづれの緒より 調べ初めけむ
美しい琴の音に峰の松風の音の調べが調和している。
琴の緒か峰の尾かどちらから奏で始められたのだろう。
(886年頃~956年または958年)
伊勢神宮の祭主を務めた神官の家柄の歌人。子の大中臣能宣も三十六歌仙に選ばれています。
※この歌は醍醐天皇の中宮・藤原穏子の五十賀の際に贈られた竹杖に添えられた和歌です。
右大中臣頼基
ひと節に 千代をこめたる 杖なれば
突くとも尽きじ 君がよはひは
一節ごとに千年の長寿を込めた杖ですから
いくら突いても皇太后さまの寿命は尽きないでしょう。
十一番
(生年不詳~901年)
宇多・醍醐朝の歌人。書の名手としても名高く、神護寺の鐘の銘文を書いたと伝えられています。
百人一首 18番の歌へ
左藤原敏行
秋来ぬと 目にはさやかに 見えねども
風の音にぞ おどろかれぬる
秋が来たと目にはっきり見えませんが、
風の音ではっと気づかされました。
(生年不詳~1000年)
清和天皇の曽孫。地方官を歴任し、晩年は陸奥守となった藤原実方に従って陸奥へ下り、その地で没したといわれます。
百人一首 48番の歌へ
右源重之
風をいたみ 岩打つ波の おのれのみ
砕けてものを 思ふころかな
風が激しく吹くので、
岩に打ち寄せる波がひとりでに砕け散るように、
私だけ心を砕かれて、物思いをするこの頃ですよ。
十二番
(生年不詳~940年)
光孝天皇の孫。臣籍に下って源姓を名乗りましたが、官位には恵まれず、不遇を嘆く歌も残しています。
百人一首 28番の歌へ
左源宗于
常磐なる 松の緑も 春来れば
今ひとしほの 色まさりけり
変わらない松の色も
春が来たので一段と緑が濃くなりました。
(910年~970年)
源公忠の子。女流歌人の中務と恋愛関係にあり、二人が交わした歌が多く残っています。
右源信明
あたら夜の 月と花とを 同じくは
あはれ知れらむ 人に見せばや
明けてしまうのが惜しいこの夜の月と花を、
同じことならものの情趣を解する人に見せたいものだ。
十三番
(生年不詳~958年)
堤中納言藤原兼輔の子。この歌は、殿上人(雲の上の人)に戻りたいという願いを鶴に託したものといわれます。
左藤原清正
天つ風 ふけゐの浦に ゐる鶴の
などか雲居に 帰らざるべき
空の風が吹く吹飯浦にいる鶴が
どうして雲の上に帰らないことがあろうか。
(911年~983年)
「梨壺の五人」の一人として『後撰和歌集』の撰集と『万葉集』の訓読に携わりました。日本最初の分類体の漢和辞書『和名類聚抄』の編者でもあります。
※和菓子の「最中」はこの歌からとられたといわれています。
右源順
水の面に 照る月なみを 数ふれば
今宵ぞ秋の 最中なりける
池の水面に月が照りさざ波が輝く。
月次を数えてみれば、今宵は秋の真ん中の中秋の名月であったのだ。
十四番
左藤原興風
契りけむ 心ぞつらき 織女の
年にひとたび 逢ふは逢ふかは
年に一度だけ逢うと約束したという
織姫の心はつらいことだ。
年にたった一度しか逢えないのでは、逢うことにならない。
(908年~990年)
清原深養父の孫で、清少納言の父。「梨壺の五人」の一人として『後撰和歌集』の撰者を務めました。
百人一首 42番の歌へ
右清原元輔
音無しの 川とぞつひに 流れ出づる
言はで物思ふ 人の涙は
とうとう音無川のように流れ出てしまった。
口に出さずに恋に悩む人の涙は。
十五番
(生年不詳~930年)
坂上田村麻呂の子孫。醍醐朝の歌人で、蹴鞠の名手としても知られています。
百人一首 31番の歌へ
左坂上是則
み吉野の 山の白雪 積もるらし
ふるさと寒く なりまさるなり
吉野の山には雪が降り積もるだろう。
奈良の都も寒さが一段と増して来るのだから。
(生没年不詳)
村上天皇の時代の歌人。地方官を務めた中流貴族で、家集『元真集』が残っています。
右藤原元真
咲きにけり 我が山里の 卯の花は
垣根に消えぬ 雪と見るまで
山里に卯木が花盛りだ。
垣根に消えない白い雪のように。
十六番
(生没年不詳)
三条天皇が東宮だった頃に仕えた女房で、「東宮左近」とも呼ばれました。機知に富んだ歌で知られます。
※葛城の神・一言主が容貌を恥じて夜しか働かなかったため、役行者の架けようとした久米路の岩橋が完成しなかったという伝説によります。
左小大君
岩橋の 夜の契りも 絶えぬべし
明くるわびしき 葛城の神
久米路の岩橋の工事が途絶えたように、私たちの仲も終わるのでしょう。
容姿を恥じた葛城の神のように、私も夜明けがつらいのです。
(923年~992年)
冷泉天皇が東宮だった頃に仕え、のちに地方官を歴任しました。月の出を待つ夜の更けゆくさまに、我が身の老いを重ねて詠んでいます。
右藤原仲文
有明の 月の光を 待つほどに
我が世のいたく 更けにけるかな
有明の月の光を待つうちに
夜は更けわたり、私も年を取ったものよ。
十七番
(921年~991年)
大中臣頼基の子で、伊勢神宮の祭主を務めました。「梨壺の五人」の一人。孫に伊勢大輔がいます。
※子の日の祝いとは正月の初子の日の行事で、平安貴族は野に出て小松を根引きし、長寿を願いました。
百人一首 49番の歌へ
左大中臣能宣
千年まで 限れる松も 今日よりは
君に引かれて 万代や経む
千年までと寿命が限られる松も
今日からはあなたに引かれて万年の命を保つでしょう。
(生没年不詳)
壬生忠岑の子。天徳内裏歌合で平兼盛に敗れ、その落胆から病になったという逸話が伝わっています。
百人一首 41番の歌へ
右壬生忠見
恋すてふ 我が名はまだき 立ちにけり
人知れずこそ 思ひそめしか
恋をしているという噂が早くも立ってしまった。
気づかれないように心の中で
密かに想い始めたばかりなのに。
十八番
(生年不詳~991年)
光孝天皇の曾孫。天徳内裏歌合で「しのぶれど」の歌を詠み、村上天皇がこの歌を口ずさんだことで、壬生忠見との勝負に勝ったと伝えられています。
百人一首 40番の歌へ
左平兼盛
数ふれば 我が身に積もる 年月を
送り迎ふと なにいそぐらむ
数えてみれば、我が身に積もって老いが重なるばかりなのに、
どうして人は年を送ったり、新年を迎えようとしたりして、
慌ただしく過ごすのだろう。
(912年頃~991年頃)
敦慶親王と伊勢の娘。母とともに三十六歌仙に選ばれました。百人一首には選ばれていませんが、母譲りの歌の才能で、勅撰和歌集には69首も採られています。
右中務
秋風の 吹くにつけても 訪はぬかな
荻の葉ならば 音はしてまし
秋風が吹く季節になっても
あなたは訪れる気配すらありませんね。
荻の葉ならば音を立てるでしょうに。